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夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安??

此句语出：王阳明《何陋轩记》。

王阳明《何陋轩记》

　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有[1]？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外[2]，于今为要绥[3]，而习类尚因其故。人皆以予自上国往[4]，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服[5]，无轩裳宫室之观[6]，文仪揖让之缛[7]，然此犹淳庞质素之遗焉[8]。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹[9]，浚奸穷黠[10]，外良而中螫[11]，诸夏盖不免焉[12]；若是而彬郁其容[13]，宋甫鲁掖[14]，折旋矩矱[15]，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之[16]，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也[17]；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民老稚，日不视予，喜不予陋，益予比[18]。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史[19]，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言[20]。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

注释：

[1]“昔孔子”五句：语见《论语.子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古书中的九夷，如《战国策.魏策》：“楚破南阳九夷”等。大致在今河南南部。[2]夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。[3]要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。[4]上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。[5]结题：指少数民族结发于额的装束。鸟言：说话似鸟语。韩愈《送区册序》：“小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通。”羝(di)服：羊皮作衣服。[6]轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。[7]缛(rù)：指繁密的礼节。[8]淳庞：朴实。[9]黝(yǒu)：青黑色。[10]浚奸：深奸。[11]中螫(shì)：内心像毒虫刺人。[12]诸夏：指中士。[13]彬郁：文质彬彬有文采的样子。[14]宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。甫：章甫，古代的礼帽。掖：通“”，衣袖。《礼记.儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣“。逢，大。[15]矩矱：规则法度。[16]眇：低微，细小。[17]郁：阻滞。[18]比：亲近。[19]琴编：指琴书。[20]信(shēn)：通“伸

《何陋轩记》译文

从前，孔子想找个偏僻的地方住，有人给孔子说那里很落后，你去后，那里如何能住呢？孔子说：“我要去住的地方，怎么会落后呢？我王守仁因犯罪被降职到龙场。龙场是个偏僻的地方，然而今日朝廷用来安抚我，是因为我犯了罪才来这里的缘故。

人人都想往京城去，我却到这偏僻的地方来。这个地方真的不能居住吗？然而我住了将近一月，还是感觉到这里安静快乐。不是因为犯罪，要找个这样僻静的地方住还不能得到。

在这里能听见鸟的歌唱，能看见山中的羊吃草饮水。这里虽然没有宫廷那样繁华美观，没有朝廷那样多的礼仪，但这里可以长久保持淳厚朴素的样子。在古时候没有制度，那时的人总是自由自在，就不觉得哪里的条件不好。

我本人喜欢面对现实，现朝廷虽像黑亮的丹砂，却是一群乌合之众，表面忠诚而内部歹毒肮脏，现朝廷里免不了勾心斗角。如果朝廷的官员表里如一，有宋国的礼帽，鲁国的宽袖之衣，合符法度，启会有奸臣挡道？龙场人思想没有中土朝廷那些人的思想复杂，他们说话做事表面看到粗野，但却是直来直去，真是直爽可交啊！世上有些人因为对这偏僻的地方的人言行习惯不了解，就小看他们，我不觉得龙场这个地方的人不好。

来龙场到现在虽然没有好的房子住，我仍然居住在四周都是刺巴笼的屋子，来的时候还是好郁闷啊！后来搬迁到龙场东面的小山，就居住在半山腰的洞里，这个洞又阴暗又潮湿。但龙场的老百姓经常就有老人小孩来看我。不但没说我住的地方不好，反而更加与我亲近。我想在这洞的右边盖个小棚，龙场的老百姓高兴地说可以啊！于是大家便邀约起来伐木砍树，在我想的这个地方盖了间草屋来给住。草屋的上面还用桧竹等铺好并盖上草，他们还用茴香和其它的一些花卉种植在草屋前，这间屋子奥妙无比，我非常的喜欢它。我可在这里编琴曲，还可以在这里谈古论今与百姓同乐。当文人们来到这间草屋，就不约而同聚集于此。大家都说我住的这间屋子就像宫廷里的建筑似的。我真的忘记是居住在这偏僻的地方了。因此我就把它命名为“何陋轩。”是因相信孔夫子说的话是真的，这里确实不简陋。

唉!国家强盛，有各种各样的制度、道德行为规范和要求。历代君王对制度修改而相传，龙场人现还没有朝廷的那些要求，因此偏僻落后很正常。朝廷的道德行为规范制度专制健全，但有的官员什么坏主意都想尽，还有些官员喜欢玩弄是非，什么欺诈的手段都干得出来，真是坏透油了。

龙场的老百姓，就像一块未雕琢的美玉，未捆好的材禾，他们的思想虽愚昧而非常固执，如果经过开导来感化，龙场人照样和中原人差不多。按照孔子所说的如果想居住条件会差吗？即使朝廷的那些规章和道德规范非常严格，在这里也无多大用处。龙场人的习俗，还信仰崇拜巫婆鬼神，不懂得鬼神有害而任性，不遵守制度规矩，死了还是不知道国家的制度，其他的根本不用多说了。龙场人不懂法度也不觉得有损风俗。只要是心诚就犹如君子居住之地，其实我觉得这个地方已相当于君子住的地方了。所写的《何陋轩记》也是为来这里的人知道了解。

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