status法令,status命令

event status的act是什么意思

act

英 [?kt]

美 [?kt]

n. 行为，行动；法令，法案；（戏剧，歌剧的）一幕，段；装腔作势

vt. 扮演；装作，举动像

vi. 行动；扮演，充当；表现，举止；假装，演戏；起作用，见效

单词·近形词｜知米妞的精选笔记，帮你辨析易混淆的近形词（中）

导读： 我们在学习中经常遇到的易混淆单词主要有：近形词——长得相似，容易看错；近义词——意思雷同，容易用错。针对这些单词的特点，妞妞给大家整理了一串 带音标、释义和小tips的单词辨析 小技巧。相信看过上一期的同学都明白其中的价值，建议速度收藏，一定要认真学习哦。

有些单词虽然相似，但在读音上有明显区别，遇到这类单词，要果断 开口读出来 。有些单词有相同的词根或词缀，把握“求异存同”原则，只记不同的地方即可。本文提供的音标以英式发音为主，缺少英式发音的单词会用美式发音替代，并标注（美），请大家留意哦。

51. march | match

march[mɑ?t?] ?n. 三月；行军

match[m?t?] ?n. 比赛；对手

tip: ?一个是r，发长音的/a:/，自然就把/r/的发音带出来了~而match则是/?/，发音的时候，实打实地张开口腔大声发音就好哟~

52. patent | potent | potential

patent['p?t(?)nt] ?n. ?专利，执照

potent['p??t(?)nt] ?adj. ?有力的，有效的

potential[p?'ten?l] ?adj. ?有潜力的；潜在的

tip: 除了拼写上和发音上的区别（/?/v.s./??/ potent千万要发成/??/不要发成/?/），妞妞为大家简单做下词义上的辨析。Patent是个名词，指专利相关，比如专利权和专利品。Potent所蕴含的有力和有效的意思，多指药效强劲，或者力量（促进作用、美貌、金钱等）强大，多指“它”物，当然也有人的。Potential从字形上就能看出与potent相关，是指具有潜力的，我们可以理解为“这股力量潜到了下面，但随时可能爆发出来”，所以又可以指“有潜质的”（正面），亦可以指“潜在的”（威胁等，负面）。

53. police | policy | politics

police[p?'l??s] ?n. ?警察，警察当局

policy['p?l?s?] ?n. ?政策，方针；策略

politics['p?l?t?ks] ?n. ?政治；政治学

tip: 妞妞能说啥呢~无论是长相还是发音都不一样~只是提醒重音位置的不同哦~

54. protest | protect

protest['pr??test] ?n./v.??主张，抗议，断言

protect[pr?'tekt] ?v. ?保护；为...保险；备款以支付

tip: 千万不要以为这二者词义相同而词性不同（就像advise和advice）nonono！不是的！这俩个词根本就是完全不同的好嘛！千万注意哦~

55. require | inquire | enquire | acquire

require[r?'kwa??] ?v. ?需要，要求，命令

inquire[?n'kwa??] ?v. ?询问；调查

enquire[?n'kwa??]??v. ?询问，打听；调查

acquire[?'kwa??] ?v. ?获得，取得；养成；捕获

tip: inquire和enquire词义相近，发音也相似。而require和acquire则比较“特立独行”一些，require是向别人命令要求，acquire则是获得。

56. revenge | avenge

revenge[r?'ven(d)?] ?v. ?替...报仇，复仇

avenge[?'ven(d)?] ?v. ?为...报复；报仇

tip: revenge on sb. 是指“向某人实施报复”，而avenge?sb. 则是“为某人报仇”。妞妞给大家举个栗子。

I will revenge on you one day. ??总有一天，我会找你报仇的。

I will avenge my mother, or share my death. ?我会为我母亲报仇，牺牲性命也在所不惜。

57. story | storey | store

story['st??r?] ?n. ?故事，传说；层，楼

storey['st?:r?]n. 楼层；货架的一层

store[st??] ?n. ?商店，仓库，贮藏

tip:?storey的发音和story一样，意思也是楼层。但storey是英式的表达法，现在比较少见。

58. strike | stick | strict

strike[stra?k] ?n. ?打击；罢工?v. ?打，攻击

stick[st?k] ?n. ?棍，棒 v. ?刺，戮；钉住，粘住

strict[str?kt] ?adj. ?严格的，精确的；完全的

tip: 听strike是/ai/。大家多读几遍就完全能体会区别啦~

59. expand | expend | extend

expand[?k'sp?nd] ?v. ?使膨胀，扩张；详述

expend[?k'spend] ?v. ?花费，支出

extend[?k'stend] ?v. ?延伸，扩展

tip: /?/和/e/的发音区别，简直是老生常谈了~ /?/ 念的时候，口型要张大一点，一指半左右，下巴下拉； /e/口型要小一点，大约一指这样。

60. commerce | commence

commerce['k?m??s] ?n. ?商业，贸易

commence[k?'mens] ?v. ?开始，着手；得学位

tip: commerce多指大规模的买卖或易货关系，business指包括售货、购货、换货在内的综合商业活动，方式可以是批发或零售；形容词是commercial。commence的“开始”意思，和begin没有太大区别，只是更加庄重一些，多指一些仪式、活动的开始/开幕。commencement可以指毕业典礼。

61. through | thorough | though | thought

through[θru?] ?adv. ?从头到尾 ?prep. ?从头到尾；以, 凭借；通过

thorough['θ?r?] ?adj. ?十分的，彻底的

though[e??] ?conj. ?虽然；尽管 adv. ?虽然，可是

thought[θ??t] ?n. ?思考，思想，想法

tip: 在字形上，through和thorough相似，though和thought相似。其实大家如果会读了，很容易就区别开差别的。需要注意的是，thorough是个形容词，而不是介词、副词或连词，用法上需要注意。thought和though看似相似，但thought只是think的过去式和过去分词，也做名词“思想”。

62. purpose | suppose | propose

purpose['p??p?s] ?n. ?目的，意向 ?v. 意欲，计划

suppose[s?'p??z] ?v. ?猜想，假设

propose[pr?'p??z] ?v. ?计划，打算；建议；求婚

tip: 提示三点：1.?重音位置 2. /s/和/z/要分清??3. 单身狗们哟，你们的proposal（求婚）到底还有多远呢 [doge]

63. expect | respect | aspect | inspect | suspect

expect[?k'spekt] ?v. ?预期，期待；怀孕

respect[r?'spekt] ?n.?/ v. 尊敬；重视

aspect['?spekt] ?n. ?外观；方向，方面

inspect[?n'spekt] ?v. ?检查；视察

suspect[s?'spekt] ?v. 怀疑 ?n. 嫌疑犯 ?adj. 可疑的

tip: pect这一词根的含义有“看”的意思。这样可以巧记单词哦~

64. glide | slide | slip

glide[gla?d] ?n./ v. ?滑动，滑过

slide[sla?d] ?n. ?滑，滑道 v. 滑动

slip[sl?p] ?n./v.??滑动；失足，滑跤

tip: 近义词辨析：glide 指自由、顺畅地流动，也指不费力、无声响地滑动；slide 通常多指与光滑表面保持接触并且迅速地连续滑动；slip 指不自觉地、偶然地滑动。

65. steal | steel

steal[st??l] ?v. 偷，侵占，巧取

steel[st??l] ?n. 钢，钢铁 v. 钢化?adj. ?钢制的；坚强的

tip: 读音完全一致，但是字形不同，词义也完全不同哦~

66. strive | stride

strive[stra?v] ?v. ?努力，奋斗；反抗，斗争

stride[stra?d] ?n. ?大步，一跨步 v. ?迈大步走

tip: ?strive for 为…而努力??take?a giant stride for/in… 在…（方面）进了一大步

67. allusion | illusion | delusion | elusion

allusion[?'lu??(?)n] ?n. ?暗示，提及；间接提到

illusion[?'l(j)u??(?)n] ?n. ?幻影，错觉

delusion[d?'l(j)u??(?)n] ?n. ?迷惑，错觉；欺瞒

elusion[?'lju???n] ?n. ?逃避，规避

68. prospect | perspective

prospect['pr?spekt] ?n. ?景色；希望 v. ?勘探；有前途

perspective[p?'spekt?v] ?n. ?远景；透视；看法

tip: ?prospective?意为“预期的，有希望的”。per-有“通过、始终”的含义，pect有“看”的含义。 pro有“预先，向前”的含义。妞妞接下来就瞎说了：pro+spectà向前看à景色，有希望??per+spectà往里看，更深处看à透视，看法。 一个是视觉上的方位，一种是心灵上感受和思考，是更深维度的意义延伸。

69. stationery | stationary

stationery['ste??(?)n(?)r?] ?n. ?文具，信纸

stationary['ste??(?)n(?)r?] ?adj. ?不动的，定居的; 不增减的，常备军的

tip: stationer 是“文具店、文具商”

70. loose | lose | loss | lost

loose[lu?s] ?v. ?变松；开火 adj. 宽松的；不精确的 adv. ?松散地

lose[lu?z] ?v. ?遗失；错过；受损失；失败

loss[l?s] ?n. ?损失；失败；遗失

lost[l?st] ?adj. ?失去的，迷惑的，遗失的

tip: 把lose、lost、loss结合在一起记，分别是动词、形容词和名词。至于loose嘛，就当是个来串门的好咯~?妞妞需要提醒大家的是lose的s发音是/z/~

71. amend | emend

amend[?'mend] ?v. ?改善，修正；改过自新

emend[i?'mend] ?v. ?修订；校勘

tip: ?amend是书面语用词，指进行更正或改变，使之更好，符合更高的要求；emend则更多是对文稿、内容的修订和校勘。

72. amoral | unmoral | immoral

amoral[e?'m?r(?)l] ?adj. ?超道德的；与道德无关的；无辨别是非能力的

unmoral[?n'm?r(?)l] ?adj. ?不道德的

immoral[?'m?r(?)l] ?adj. ?不道德的；放荡的；邪恶的

tip: ?a-?表示“不、无、非”；un-和i-?都表示“否定”的含义~ 前者表示与moral（道德）无关的；后者表示对moral（道德）的否定，即不道德。

73. capitol | capital

capitol美['k?p?tl] ?n. ?国会大厦；州议会大厦

capital['k?p?t(?)l] ?n. ?首都，省会；资产；大写字母

tip: 发音一致，连字形也很像。不过一个是建筑，另一个则更“重要”（又是首都又是钱的）

74. casual | causal

casual['k??j??l] ?n. ?便装 adj. ?偶然的，便装的

causal['k??z(?)l] ?adj. ?原因的；因果的

tip: 二者的发音完全不同，请大家自习认读。此外，causal是有cause（原因）延伸出来的形容词，因此为“因果的”。

75. extend | extent | extant

extend[?k'stend] ?v. ?延长，延伸；扩大

extent[?k'stent] ?n. ?范围，区域，程度

extant[?k'st?nt] ?adj. ?现存的，未毁的

tip: extend和extent可以打包记~extant单独记~

76. inability | disability

inability[?n?'b?l?t?] ?n. ?无能；无力

disability[d?s?'b?l?t?] ?n. ?无力；残疾，无能

tip: in-和dis-?都表示“否定，不能，无”

77. personnel | personal

personnel[p??s?'nel] ?n. ?人员，职员

personal['p??s(?)n(?)l] ?adj. ?私人的，身体的，亲自的

tip: 重音不同，personnel的重音在后面。personnel和personal的关系怎么说呢，有没有点儿像college和colleague呢？（哈哈哈哈不会的话自己百度去哈哈）

78. statue | statute | stature | status

statue['st?tju?] ?n. ?雕像，塑像

statute['st?tju?t] ?n. ?法令，法规

stature['st?t??] ?n. ?身材；重要性

status['ste?t?s] ?n. ?状态，地位，情形

tip: 1. t的发音可能是/t/也可能是/t?/??2. 嗯，大家自己好好区别下吧，嗯（严肃脸）

79. widow | window

widow['w?d??] ?n. ?寡妇 ?v. ?使成寡妇

window['w?nd??] ?n. ?窗户

tip: 哎，谁能晓得，有没有n的区别竟然这么大呢？

80. sock | stocking

sock[s?k] ?n. ?短袜，半统袜 v. ?给...穿上短袜；猛击，投掷

stocking['st?k??]n.??长袜

tip: 就是袜子长度不同咯~

81. tax | taxi

tax[t?ks] ?n. ?税 ??v. ?对...征税；指控；使负重担

taxi['t?ks?] ?n. 出租汽车 ?v. ?乘出租汽车；滑行

tip: 简单词，随意记~

82. definite | infinite

definite['def?n?t] adj. ?明确的；一定的

infinite['?nf?n?t] ?n. ?无限 ?adj. ?无穷的，极大的

tip: 前缀不同哈

83. grim | grime

grim[gr?m] ?adj. ?冷酷的，残忍的

grime[gra?m] ?n. ?尘垢，煤尘 v. 使污秽，污浊

tip: 第二个单词末尾多了一个e哈

84. crayon | canyon

crayon['kre??n] ?n. ?蜡笔，蜡笔画

canyon['k?nj?n] ?n. ?峡谷；溪谷

tip: 纯粹只是长得像了=?=

85. recent | resent

recent['ri?s(?)nt] ?adj. ?新近的，最近的; 全新世的

resent[r?'zent] ?v. ?愤恨，怨恨

tip: 完全是两个词。1. 重音位置不同 ?2. 一个是/s/一个是/z/

86. phrase | phase

phrase[fre?z] ?n. ?片语，成语，惯用语

phase[fe?z] ?n. ?时期，阶段

tip: 发音上就是有没有r的区别；二者字形像，但意义完全不同

87. mission | emission | mansion

mission['m??(?)n] ?n. ?使命，代表团 ?v. 派遣

emission[?'m??(?)n] ?n. ?发射，发行，射出

mansion['m?n?(?)n] ?n. ?大厦；公寓，官邸

tip: mission已经含有“出”的意思，e-也包含“出”的意思，所以emission是“发射”。mansion特殊记，值得是建筑（大厦公寓等）。

88. vision | version

vision['v??(?)n] ?n. ?视觉，眼光；先见之明 ?v. 显示, 想象

version['v???(?)n] ?n. ?版本，翻译

tip: vis-是“看”，所以vision表示“视觉；显示”等含义。version，额，妞妞也不知道该怎么记=?=你们看着办

89. gasp | grasp

gasp[gɑ?sp] ?n. ?喘气 v. ?喘气；渴望

grasp[grɑ?sp] ?n./v.??抓住；掌握，领会

tip: 就是字形像~词义不同，大家注意记下即可~

90. delicate | dedicate

delicate['del?k?t] ?adj. ?细致优雅的，美味的，微妙的

dedicate['ded?ke?t] ?v. ?献；题献；致力

tip: 发音正确的话，是比较容易分辨的。拼写的时候要注意不同之处~

91. idle | idol

idle['a?d(?)l]??v. 无所事事；使空闲 ?adj. ?懒惰的，闲散的

idol['a?d(?)l] ?n. ?偶像，崇拜物

tip: 发音完全相同哦~但看到单词肯定能分辨的！我家爱豆那么忙，怎么可能是无所事事的呢！

92. induce | deduce | reduce | seduce

induce[?n'dju?s] ?v. ?劝诱；导致，促使

deduce[d?'dju?s] ?v. ?推论，演绎出

reduce[r?'dju?s] ?v. ?减少，降低

seduce[s?'dju?s] ?v. ?诱惑，引诱

tip: ?duc-有“引导”的意思

93. lapse | elapse | eclipse

lapse[l?ps] ?n./v.??过失,；失效；流逝

elapse[?'l?ps] ?v. ?过去；消逝

eclipse[?'kl?ps] ?n. ?日蚀，月蚀 ?v. ?蚀；投下阴影

tip: lapse表示时间的流逝和因疏忽造成的失误；elapse只表达时间的流逝和逝去。eclipse的主要意思是“使黯然失色”，其实月蚀和日蚀也就是光被遮蔽嘛~

94. rude | crude

rude[ru?d] ?adj. ?粗鲁无礼的，粗暴的；粗陋的

crude[kru?d] ?adj. ?天然的，粗糙的，未成熟的

tip: 都“粗”~哈哈，rude指人粗鲁，无力；而crude更表明是粗加工的，就是天然的没有经过加工的意思~

95. source | sauce | saucer | resource | recourse

source[s??s] ?n. ?来源

sauce[s??s] ?n. ?酱，调味料 v. ?调味，使增加趣味

saucer['s??s?] ?n. ?茶碟，垫盘

resource[r?'s??s] ?n. ?资源

recourse['r?k??s] ?n. ?求援；追索权

tip: 安利个词组 have?(a) recourse?to 求助于

96. sled | sledge

sled[sled] ?n. ?雪橇 ?v. 乘雪橇

sledge[sled?] ?n. ?雪橇 v. 乘雪橇

tip: 其实就是一个词咯~

97. stripe | strip | trip

stripe[stra?p] ?n. ?条纹 v. ?加条纹于

strip[str?p] ?n. ?脱衣舞；连环漫画; 细长片 v. ?脱衣, 剥夺；剪成条状

trip[tr?p] ?n. ?旅行，摔倒 v. ?轻快地走；失足，绊倒

tip: stripe是/ai/。喜欢看美剧的人经常会听到 striper 这个词，对发音应该能比较清楚的辨认。啊，你不知道 striper ？诶，妞妞我也不知道呢╮(╯▽╰)╭（无辜状）

98. vocation | vacation | evocation | revocation

vocation[v?(?)'ke??(?)n] ?n. ?职业；才能

vacation[v??ke??n] ?n. ?假期

evocation[,ev??'ke???n] ?n. ?召唤，引起；招魂

invocation[,?nv?(?)'ke??(?)n]n.祈祷；符咒

revocation[,rev?'ke???n] ?n. ?废止，取消；解除

tip: vocation是职业，avocation是副业，vacation是假期，组合记忆。voc有“声，发声”的含义，可以打包记忆后三个单词~

99. ardor | adore | adorn

ardor['ɑ?d?]n. ?激情，热情

adore[?'d??] ?v. ?崇拜，喜爱

adorn[?'d??n] ?v. ?装饰，使生色；佩戴

tip: 有r的音，一定要发清楚（英音的小伙伴忽略我即可）~

100. area | era

area['e?r??] ?n. ?区域，面积

era['??r?] ?n. ?时代，纪元

tip:e和?的区别还算明显，只要听到前面的发音就没问题，没听到就只能自求多福了。

OK，这次依然是给大家分享50组易混淆的单词。篇幅有限，下期再见！

小贴士：

本文所列仅限考试中常见的部分近形词。大家在知米背单词中可以学到更多的近形词知识，如果开通了“ 学习拓展包-词根词缀助记 ”功能，还可以学到相关单词。通过多种联系记忆，效果更好！要善于观察，留心积累，从细节上区分近形词。祝大家越来越棒！么么哒！

回复 |无花果，获取《干货丨考研英语必背必考的高频词组》

回复 |板 栗，获取《干货丨让你的词汇量7000+的100句》

回复 |樱 桃，获取《干货丨高考英语提分利器之高频短语》

回复 |柠檬茶，获取《干货丨四级干货大放送，捡到宝啦~》

回复 |茉莉茶，获取《干货丨英语六级干货的洪荒之力》

如何记忆statue stature status statute

statue －status+e 有身份(status)的人穿着漂亮外衣（e），做成雕像

下面这些词state、statue、statute、status、stature拼写都相近，你不妨查字典先把他们的意思弄清楚。

学生: 这些词好搞啊。state的意思是”状态、州”、statue(雕像)、statute(法令)、status(地位)、stature(能力大小、身高) 。我根本没法把握它们的意象，记不住啊。

老师: 与站立的意象接近的单词是statue(雕像) 和stature(能力大小、身高) ，因为stature是站立时的身高。statute、status、state则是从政府官员的角度看的站立状态。譬如state是政府对行政排列状况的描述，这里行政指的是通过边界线划定的州与国家的概念。status是法律化的表现状态，也就是地位的意思。而statute则有政府挺立的意象，也就是指法律。

封建制度下的等级关系因何产生？从什么时候开始？求大神帮助

１、专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。２、封建社会中权利、自由和社会存在的每种形式都表现为一种特权，贵族等级为维护特权而斥责人的自由，剥夺人民的基本权利。３、封建统治阶级为维护其统治，会用“普遍投票的民主原则作为装饰品，甚至也会作出某种让步，但不会给予人民以自由和民主。） 1．专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人 这种为了幼树的权利而牺牲人的权利的做法真是最巧妙最干脆不过了。如果法案的这一条被通过，那末就必然会把许多不是存心犯罪的人从活生生的道德之树上砍下来，把他们当作枯树抛入犯罪、耻辱和贫困的地狱。如果省议会否决这一条，那就可能使几棵幼树受害。未必还需要再说明：胜利的是木头偶像，牺牲的却是人！ 马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第三篇论文）》（1842年10月），《马克思恩格斯全集》第1卷第137页 我们为穷人要求习惯权利，但并不是限于某个地方的习惯权利，而是一切国家的穷人所固有的习惯权利。我们还要进一步说明，习惯权利按其本质来说只能是这一最低下的、备受压迫的、无组织的群众的权利。 所谓特权者的习惯是和法相抵触的习惯。这些习惯产生在这样一个时期，那时人类史还是自然史的一部分，根据埃及的传说，当时所有的神都以动物的形象出现。人类就像分裂成许多不同种的动物群，决定他们之间的关系的不是平等，而是法律所固定的不平等。世界史上不自由的时期要求表现这一不自由的法，因为这种动物的法（它同体现自由的人类法不同）是不自由的体现。封建制度就其最广的意义来说，是精神的动物世界，是被分裂的人类世界，它和下面这种人类世界相反：后者自己创造了差别，它的不平等现象不过是平等的各色折光而已。封建制度不发达的国家、即等级制度占统治地位的国家里，人类简直是按抽屉①来分类的，那里伟大圣者（即神圣的人类）的高贵的、可以自由转化的成员被割裂、拆散和隔绝，因此，在这样的国家里我们也发现动物崇拜，即原始的动物宗教，因为人总是把构成其真正本质的东西当做最高的存在物。动物实际生活中唯一的平等形式，是同种动物之间的平等；这是这个种本身的平等，但不是属的平等。动物的属只在不同种动物的敌对关系中表现出来，这些不同种的动物在相互的斗争中来确立自己的特别的属性。自然界在猛兽的胃里为不同种的动物设立了一个结合的场所、合并的熔炉和互相联系的联络站。在封建制度下也是这样，一种人靠另一种人为生，后者就像水螅一样附在地上，他只有许多只手，为上种人攀摘果实，而自身却靠尘土为生；因为，在自然动物界中，工蜂杀死雄蜂，而在精神动物界中则恰恰相反，是雄蜂杀死工蜂——用工作把它们折磨死。当特权者不满足于法定权利而又呼吁自己的习惯权利时，则他们所要求的不是法的人类内容，而是法的动物形式，这种形式现在已丧失其现实性， ———————— ①俏皮话：《kasten》——“抽屉”——原编者注 并已变成纯粹野蛮的假面具。 贵族的习惯权利按其内容来说是反对普遍法律的形式的。它们不能具有法律的形式，因为它们是已固定的不法行为。这些习惯权利按其内容来说和法律的形式——普遍性和必然性——相矛盾，这也就说明它们是习惯的不法行为。因此，决不能维护这些习惯权利而对抗法律，相反地，应该把它们当做和法律对立的东西废除，而对利用这些习惯权利的人也应给以某种惩罚。要知道，一个人的行为并不因为已成为他的习惯就不再是不法行为，正如强盗儿子的抢劫行为并不能因为是家风而被宣告无罪一样。如果一个人故意犯法，那末应惩罚他这种明知故犯；如果他犯法是由于习惯，那就应惩罚他这种不好的习惯。在普遍法律占统治地位的情况下，合理的习惯权利不过是一种由法律规定为权利的习惯，因为权利并不因为已被确认为法律而不再是习惯，它不再仅仅是习惯。对于一个守法者，权利成为他自己的习惯；而违法者则被迫守法，纵然权利并不是他的习惯。权利不再取决于偶然性，即不再取决于习惯是否合理；恰恰相反，习惯成为合理的是因为权利已变成法律，习惯已成为国家的习惯。 因此，习惯权利作为和法定权利同时存在的一个特殊领域，只有在和法律同时并存，而习惯是法定权利的前身的场合才是合理的。因此，根本谈不到特权等级的习惯权利。法律不但承认他们的合理权利，甚至经常承认他们的不合理的欲求。特权等级没有理由预示法律，因为法律已经预示了从他们的权利所能得出的一切结论。因此，他们坚持要求习惯权利只不过是要求提供me－nus Plaisirs①的泉源，目的是要使那个在法律中被规定出合理界限的内容，在习惯中为这些合理范围之外的怪癖和要求找到广阔的场所。 ———————— ①直译是：“小小的乐趣”；转意是：“花在各种怪癖上的额外费用。”——原编者注。 然而，贵族的这些习惯权利是和合理的权利概念相抵触的习惯，而贫民的习惯权利则是同现存权利的习惯相抵触的权利。贫民习惯权利的内容并不反对法律形式，它反对的倒是自己本身的不定形。法律形式并不同这一内容相抵触，而只是这一内容还没有具备这种形式。只要稍加思考，就能看出启蒙的立法是如何片面地、并且不可能不是片面地来考察贫民的习惯权利，日耳曼人的法典可以算是这些习惯权利的最丰富的泉源。 各种最自由的立法在处理私权方面，只限于把已有的权利固定起来并把它们提升为某种具有普遍意义的东西。而在没有这些权利的地方，它们也不去制定这些权利。它们取消了各种地方性的习惯权利，但却忽略了各等级的不法行为是以姿意妄为的形式出现的，而那些等级以外的人的权利则是以偶然让步的形式出现的。这些立法对于那些既有权利而又受习惯保护的人是处理得当的，但是对于那些没有权利而只受习惯保护的人却处理不当。这些立法只要能在狂妄的欲求中找到哪怕是一点点合理合法的内容，它们就把这些狂妄的欲求变成合法的要求；既然它们能这样做，那末它们也应该把偶然的让步变成必然的让步。 马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第三篇论文）》（1842年10月），《马克思恩格斯全集》第1卷第142—145页 的确，旧世界是属于唐人的。但我们不必把庸人看做一种人们一看见就要躲避的怪物，相反地，我们应当注视着它。研究一下这位世界之主是值得的。 当然，所谓庸人是世界之主，只不过是说世界上充满了唐人及其伙伴，正如尸体充满了蛆虫一样。因此，庸人社会所需要的只是奴隶，而这些奴隶的主人并不需要自由。虽然，人们认为土地和奴隶的主人优越于其他一切人而称他们为主人，但是他们和他们的奴仆一样，都是庸人。 人是能思想的存在物；自由的人就是共和主义者。而庸人既不愿做前者，又不愿做后者。那末他们究竟想做什么呢？他们希求些什么呢？ 庸人所希求的生存和繁殖（歌德说，谁也超不出这些），也就是动物所希求的；难道竟会有一个德国政治家再加上一句说：人倒是知道他希求这些，而德国人，据说非常审慎，因而除此之外他什么也不希求了。 还必须唤醒这些人的自尊心，即对自由的要求。这种心理已经和希腊人一同离开了世界，而在基督教的统治下则消失在天国的幻境之中。但是，只有这种心理才能使社会重新成为一个人们为了达到崇高目的而团结在一起的同盟，成为一个民主的国家。 那些不感到自己是人的人，就像繁殖出来的奴隶或马匹一样，完全成了他们主人的附属品。世袭的主人就是这个社会的一切。这个世界是属于他们的。他们认为这个世界就是它现在这个样子，就是它本身所感触的那个样于。他们认为自己就是他们所知道的那个样子，他们骑在那些只知道做主人的“忠臣良民，并随时准备效劳”而不知道别的使命的政治动物的脖子上。 庸人的世界就是政治动物的世界，既然我们必须承认它的存在，那末我们就只得考虑这种status quo ［现状，现存的秩序］。这种秩序是在许多野蛮的世纪中产生的和形成的，现在已成为最终的制度出现在我们面前，这种制度的原则就是使世界不成其为人的世界。最完善的庸人世界，我们德国，当然远远落在使人复活的法国大革命后面。如果德国的亚里士多德想根据德国的制度写一本他自己的“政治学”，那末他定会在第一页上写道：“人是一种动物，这种动物虽然是社会的，但完全是非政治的”；至于给国家下定义，他并不会比“德意志立宪国家法”一书的作者楚泊菲尔先生做得更好。按后者的定义来说国家是“家族的同盟”，这个同盟——我们来补充说明一下——是由名叫王朝的最高家族世袭的。家族的人口越兴旺，人们就越幸福，国家就越大，王朝也就越强盛，所以在专制典型的普鲁士，父母生了七个男孩，便能得到五十个帝国塔勒的奖金。 德国人是非常审慎的实在论者，他们的一切愿望和高见都超不出他们贫乏的生活范围。统治他们的人就只考虑到这个事实，此外再也没有别的了。这些主人也是实在论者，他们没有任何思维和人的尊严；他们是一些平凡的军官和乡下的小贵族，但是他们并没有错，他们是对的，因为按资格来说，他们完全适宜于支配和统治这个动物世界；统治和支配，在这里也像在其他地方一样，都是同一的概念。他们在接受朝拜时，对这些在下面蠕动着的、没有头脑的动物扫一眼，这时他们除了想到拿破仑在别列津纳河所讲的话之外，还会想到什么呢？据说，拿破仑向他的待从指着许多掉在别列津纳河里快要淹死的人叫道：看这些癞蛤蟆！这个关于拿破仑的故事十之八九是臆造的，但是它却说明了实际情况。专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人，而这个原则比其他很多原则好的地方，就在于它不单是一个原则，而且还是事实。专制君主总把人看得很下贱。他眼看着这些人为了他而淹在庸碌生活的泥沼中，而且还像癞蛤蟆那样，不时从泥沼中露出头来。假如甚至那些能干大事的人——拿破仑在其王朝狂发作之前就是这样——也产生了这种见解，那末一个十足平庸的国王在这样一个现实的环境下又怎么能够成为理想家呢？ 君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人；而孟德斯鸠认为君主政体的原则是荣誉，他完全错了。他竭力在君主政体、专制制度和暴政三者之间找区别，力图逃出困境；但是这一切都是同一概念的不同说法，它们至多只能指出在同一原则下习惯上有所不同罢了。哪里君主制的原则占优势，哪里的人就占少数；哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。像普鲁士国王这种从不相信自己扮演的角色已成问题的人为什么不一意孤行呢？假如他这样做，那末又会产生什么样的结果呢？自相矛盾的意图吗？那会毫无结果的。无力的愿望吗？它们倒还是政治现实中唯一的东西。不体面的和难堪的处境吗？只有一种处境是不体面的和难堪的，那就是退位。只要一意孤行仍然存在，这样做就是对的。不管这种一意孤行怎样反复无常、怎样荒谬和卑鄙，但它还是适合于用来管理那些除了自己国王的专横外从不知道其他任何法律的人民。我并不是说荒谬的制度以及在国内外失掉尊敬不会引起什么后果，我不能担保一船傻瓜的命运；但是我敢肯定说：只要这个颠倒了的世界存在一天，普鲁士国王总还是当代的一个人物。 《马克思致卢格》（1843年5月），《马克思恩格斯全集》第1卷第409—411页 不管是谁讲古代史课，你们都会听到君主制国家和共和制国家斗争的情况，但基本的事实是奴隶不算是人；奴隶不仅不算是公民，而且不算是人。罗马的法律把奴隶看成一种物品。关于杀人的法律不适用于奴隶，更不用说其他保护人身的法律了。法律只保护奴隶主，只把他们看作是有充分权利的公民。不论当时所建立的是君主国还是共和国，都不过是奴隶占有制君主国或奴隶占有制共和国。在这些国家中，奴隶主享有一切权利，而奴隶按法律规定却是一种物品，对他们不仅可以随便使用暴力，就是杀死奴隶也不算犯罪。奴隶占有制共和国按其内部结构来说分为两种：贵族共和国和民主共和国。在贵族共和国中参加选举的是少数享有特权的人，在民主共和国中参加选举的是全体，但仍然是奴隶主的全体，奴隶是除外的。我们必须注意到这种基本情况，因为它最能说明国家问题，最能清楚地表明国家的实质。 国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。这个机器有各种不同的形式。奴隶占有制国家可以是君主国，贵族共和国，甚至可以是民主共和国。管理形式确实是多种多样，但本质只是一个：奴隶没有任何权利，始终是被压迫阶级，不算是人。农奴制国家也有同样的情况。 由于剥削形式的改变，奴隶占有制国家变成了农奴制国家。这件事有很大的意义。在奴隶占有制社会中，奴隶完全没有权利，根本不算是人；在农奴制社会中，农民被束缚在土地上。农奴制的基本特征，就是农民（当时农民占大多数，城市人口极少）被禁锢在土地上，这就是农奴制这一概念的由来。农民可以在地主给他的那一块土地上为自己劳动一定的天数，其余的日子则替老爷干活。阶级社会的实质仍然存在：社会是靠阶级剥削来维持的。只有地主才能有充分的权利，农民是役有权利的。实际上，农民的地主与奴隶占有制国家内奴隶的地位没有多大区别。但是通向农民群众的道路毕竟是比较宽广了，因为农奴制农民已不算是地主的直接私有物。农奴制农民可以把一部分时间用在自己那块土地上，可以说，他在某种程度上是属于他自己了。由于交换和贸易关系有了更广泛的发展，农奴制日益解体，农民解放的机会也日益增多，农奴制社会总是比奴隶占有制社会更复杂。农奴制社会有发展农业和工业的巨大因素，这在当时就导致了资本主义。在中世纪，农奴制占优势。当时的国家形式也是多样的，既有君主制也有共和制（虽然远不如前者明显），但始终只有地主一农奴主才被认为是统治者。农奴制农民根本没有任何政治权利。 无论在奴隶制下或农奴制下，少数人对绝大多数人进行统治，非采取强制手段不可。全部历史充满了被压迫阶级要推翻压迫的接连不断的尝试。在奴隶制历史上有过多次长达几十年的奴隶解放战争。顺便说说，现在德国共产党人，即德国唯一真正反对资本主义桎梏的政党，取名为“斯巴达克派”，就因为斯巴达克是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。完全建立于奴隶制上的仿佛万能的罗马帝国，许多年中一直受到在斯巴达克领导下武装起来，集合起来并组成一支大军的奴隶的大规模起义的震撼和打击。最后，这些奴隶有的被打死，有的被俘虏，遭受奴隶主的酷刑。这种国内战争贯串着阶级社会的全部历史。我刚才举的例子就是奴隶占有制时代这种国内战争中最大的一次。整个农奴制时代也同样充满着不断的农民起义。例如在中世纪的德国，地主和农奴这两个阶级之间的斗争达到了很大的规模，变成了农民反对地主的国内战争。你们大家都知道，在俄国也多次发生过这种农民反对地主—农奴主的起义。 地主为了维持自己的统治，为了保持自己的权力，必须有一种机构能使大多数人统统服从他们，服从他们的一定的法律、规则，这些法律基本上是为了一个目的——维持地主统治农奴制农民的权力。这就是农奴制国家，这种国家，例如在俄国或者在至今还是农奴制占统治的十分落后的亚洲各国，具有不同的形式，有的是共和制，有的是君主制。国家实行君主制时，权力归一人掌握，实行共和制时，从地主当中选举出来的人多少可以参政，——这就是农奴制社会的情形。农奴制社会中的阶级划分，是绝大多数人——农奴制农民完全依附于极少数人——占有土地的地主。 列宁：《论国家》（1919年7月11日），《列宁全集》第2版第37卷第68—70页 2.封建社会中权利、自由和社会存在的每种形式都表现为一种特权，贵族等级为维护特权而斥责人的自由，剥夺人民的基本权利 “这一法律”首先指的就是1819年的检查法令的第二条，可是检查令接着又援引了法令的总的“精神”。要把上面的两种规定结合起来是很容易的，因为法令的第二条就是该法令的集中的精神，而它的其余各条则是这种精神的更具体的划分和更详尽的规定。我们认为上述精神的以下几种表现最能说明这种精神的特征： 第七条：“科学院与各大学到目前为止所享有的免受书报检查的自由，今后五年内无效。” 第十款：“本临时决议自即日起生效，有效期五年。期满之前，联邦议会应切实研究通过何种办法才能实施类似在联邦条例第十八条中提到的有关出版自由的各项决议这一问题。根据这一点，应最后决定德意志境内出版自由的正常界限。” 有这样一种法律：哪里还存在出版自由，它就剥夺这种自由，哪里应当实行出版自由，它就通过书报检查使这种自由变成多余的东西，——这样的法律不能认为是有利于出版物的。其次，上述的第十款干脆就承认：暂时用书报检查法来代替联邦条例第十八条中提到的、可能有一天要实行的出版自由。这种由一个代替另一个，概念的混淆至少表明：时势要求对出版物加以限制，法令就是由于不信任出版物而产生的。这种严格的规定甚至也硬被说成是一项有效期限总共不过五年的临时措施，可是，遗憾得很，这种规定的有效期限竟达二十二年之久。 从检查令的下面一句话中我们就可以看出，检查令是如何自相矛盾，它一方面想在采用书报检查时决不超出法令所要求的范围，但另一方面又想指定书报检查超出这种范围：“当然，书报检查官也可以允许人们坦率地讨论国内事务。”检查官可以这样做，但不一定要这样做，因为这并不是必要的。仅仅这一种慎重的自由主义就已经非常肯定地超出了法令的一般精神，同时也超出了它的某些要求。旧的法令，即在检查令中引用的第二条，既不准坦率地讨论普鲁士的事务，甚至也不准坦率地讨论中国的事务。检查令这样解释：“凡对任何国家中力谋推翻国家制度的政党作善意叙述的一切企图，均属于这一范围”；即属于破坏普鲁土邦和德意志其他各邦的安全的范围。在这种情况下，难道还允许对中国或土耳其的国内事务进行坦率的讨论吗？既然千里以外的情况都威胁着德意志联邦的不稳定的安全，那末每一句对联邦内部事务表示不满的话又怎能不威胁着它的安全呢？ 马克思：《评普鲁士最近的书报检查令》（1842年1月15日—2月10日），《马克思恩格斯全集》第1卷第10—11页 探讨的谦逊和严肃，这是新检查令和旧法令的共同要求，可是，新检查令认为叙述合乎礼貌和内容真实同样都是不够的。对于检查令来说，倾向才是它的主要标准，而且是它的基本思想，但在法令中甚至连“倾向”这个字眼也找不到。这种倾向究竟是什么，这一点新的检查令只字未提。可是从下面一段引文中就可以看出检查令赋予倾向以什么样的意义： “但是对政府措施所发表的见解，其倾向首先必须是善良的，而不是敌对的和恶意的；为了对二者加以区别，就要求书报检查官具有善良的意志和鉴别的能力。与此相适应，检查官也必须特别注意准备出版的作品的形式和语调，如果作品因热情、尖锐和傲慢而带有有害的倾向时，应禁止其发表。” 这样一来，作家就成了最可怕的恐怖主义的牺牲品，遭到了怀疑的制裁。反对倾向的法律，即没有规定客观标准的法律，乃是恐怖主义的法律；在罗伯斯比尔时期，国家在万不得已时所制定的法律就是这样的法律，在罗马各王朝时期，国家在腐败不堪的情况下所制定的法律也是这样的法律。凡是不以行为本身而以当事人的思想方式作为主要标准的法律，无非是对非法行为的公开认可。与其把我要留胡子的信念当做剪胡子的标准，倒不如像尽人皆知的俄国沙皇通过御用的哥萨克人所做的那样，干脆把所有人的胡子统统剪掉。 我只是由于表现自己，只是由于踏入现实的领域，我才进入受立法者支配的范围。对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。我的行为就是我同法律打交道的唯一领域，因为行为就是我为之要求生存权利、要求现实权利的唯一东西，而且因此我才受到现行法的支配。可是追究倾向的法律不仅要惩罚我所做的，而且要惩罚我所想的，不管我的行为如何。所以，这种法律是对公民名誉的一种侮辱，是威胁着我的生存的一种阴险的陷阱。 我可以任意翻转打滚，事态决不会因此而有丝毫改变。我的生存遭到了怀疑，我的最隐秘的本质，即我的个体性被看成是一种坏的东西，而且由于这种意见我要受到惩罚。法律惩罚我并不是因为我做了坏事，而是因为我没有做坏事。其实我受罚的原因是我的行为并不违法，正是由于这一点，我就迫使好心肠的法官只去审查我那非常慎重、不至于使自己在行动中暴露出来的恶劣的思想方式。 惩罚思想方式的法律不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个党派的法律。追究倾向的法律取消了公民在法律面前的平等。这不是团结的法律，而是一种破坏团结的法律，一切破坏团结的法律都是反动的；这不是法律，而是特权。一些人有权干那另一些人无权干的事情，这并不是因为后者缺乏为此所必需的客观品质（像小孩子不会缔结条约那样），不，不是这样，这仅仅是因为他们的善良意图，他们的思想方式遭到了怀疑而已。即使公民起来反对国家机构，反对政府，道德的国家还是认为他们具有国家的思想方式。可是，在某一个机关自诩为国家的理性和道德的独占者的社会中，在和人民根本对立因而认为自己那一套反国家的思想方式就是普遍而标准的思想方式的政府中，执政党的龌龊的良心却捏造了一套追究倾向的法律，报复的法律，来惩罚思想方式，其实这种思想方式只是政府官员的思想方式。追究原则的法律是以无原则和对国家的不道德而粗鲁的看法为基础的。这些法律就是龌龊的良心的不自觉叫喊。怎样才能使这种法律付诸实施呢？这要通过一种比法律本身更令人痛恨的工具——侦探，或者通过认为所有写作倾向都是值得怀疑的这样一种事先协定，在这种协定下，自然又要追究某人是属于哪一种倾向的。在追究倾向的法律中，立法的形式是和内容相矛盾的，颁布这一法律的政府疯狂地反对它本身所体现的东西，即反对那种反国家的思想方式，同样，在每一种特殊的场合下，政府对自己的法律来说就好像是一个颠倒过来的世界，因为它采取了两面的手法。对一方是合法的东西，对另一方就是违法的东西。政府所颁布的法律本身就是这些法律使之成为法律的那种东西的直接对立面。 马克思：《评普鲁士最近的书报检查令》（1842年1月15日—2月10日），《马克思恩格斯全集》第1卷第16—18页 辩论人究竟斥责出版自由的哪些东西呢？他斥责的是：人民的缺陷同时也是他们的出版物的缺陷；出版物是历史人民精神的英勇喉舌和它的公开表露。辩论人是否证明这一伟大的天赋特权不适用于德意志人民精神呢？他曾表明，每个国家的人民都在各自的出版物中表现自己的精神。难道德国人具有哲学修养的精神就应当丧失满脑袋都是动物学概念的瑞士人（像辩论人自己说过的）所具有的东西吗？ 最后，辩论人是否以为自由出版物的民族缺陷就不是书报检查官的民族缺陷呢？难道书报检查官置身于历史总体之外，不接触到时代精神吗？很可惜，也许正是这样。但是，凡是思想健全的人，谁能不原谅出版物的民族和时代的过失，却原谅书报检查制度的反民族和反时代的罪过呢？ 一开始我们就指出，在形形色色反对出版自由的辩论人进行论战时，实际上进行论战的是他们的特殊等级。起初诸侯等级的辩论人引证了一些圆滑的论据。他证明出版自由是不合理的，他的根据便是书报检查法中表现得十分明显的诸侯的信念。他以为德意志精神的高尚而真实的发展是由于上面的限制。最后，他进行了反对各族人民的论战，他怀着满腔高贵的愤怒痛斥出版自由，说它是人民自己对自己使用的一种粗野而不谦逊的语言。 现在我们就要谈到的贵族等级的辩论人不是反对人民而是反对人们。在出版自由上他驳斥的是人的自由，在出版法方面他驳斥的是法。 马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》（1842年4月），《马克思恩格斯全集》第1卷第50—51页 贵族等级的辩论人以近乎滑稽的严肃、近乎忧郁的尊严和几乎是宗教的热忱阐发了关于等级会议的崇高智慧和它的中世纪的自由与独立的假想。一个不知内情的人看到这种情况一定会奇怪：在出版自由问题上，同一个辩论人从省议会的智慧的高度下降到人类的平凡的庸碌的地步；从刚才所颂扬的特权等级的独立和自由转到了人类本性的原则上的不自由和不独立。这并没有什么奇怪，我们看到的就是当前的基督徒兼骑士的、现代兼封建的、简言之即浪漫主义原则的无数代表之一。 这些老爷们想给自由吹嘘一番，说它不是理性的普遍阳光所赐的自然礼物，而是吉祥的星星所赋予的超自然礼物。既然他们认为自由仅仅是个别人物和个别等级的个体属性，他们就不可避免地要得出结论说，普遍理性和普遍自由是有害的思想，是“逻辑地构成的体系”的幻想。为了拯救特权的特殊自由，他们就斥责人类本性的普遍自由。