条件用古文怎么说,条件文言文怎么说
如今有美好的条件来学习，我却没有把握住这个机会，用文言文怎么说
（现代文）如今有美好的条件来学习，我却没有把握住这个机会，
（文言文）今乃美哉以学，我无持守也，
《汉典》小篆“学”字体。
你的条件还不如我,却要来看望我用文言文怎么说呢
格外，表示特别、异乎寻常的意思。
在文言文中，表达这个意思的字词很多，仅举几个字例：
1.尤 yóu
例：宋欧阳修《醉翁亭记》：「其西南诸峰，林壑尤美。」
2.殊 shū
例：《战国策?赵策四》：「老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。」
3.特 tè
例：《北堂书钞》卷一五六引晋张华《博物志》：「云南郡土特寒凉，四月五月犹积雪皓然。」
生活条件好了爱炫耀用古文怎么说
其之所为，乃石崇之遗风也。
其之所为，乃石崇之遗风也，形容人一但生活条件好了就爱炫耀，满足自己的虚荣心。
生活越不幸福,才会越爱炫耀自己所拥有的东西,以此来满足自己的虚荣心。他们渴望被别人羡慕,渴望被别人夸奖,渴望得到幸福。
只要用古文怎么说？
“
但
”在古文里是副词，表示假设或条件，是“只要”的意思
比如：
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——
唐·
王昌龄《出塞二首》
（译文：只要（尚若）龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。）
但出牌呼妾,妾便出来。——《警世通言》
（译文：只要（如果）呼喊我，我就走出来）
只是和但是用古文怎么说
古文同 ”但“。表示转折：只是，但是。
如：公干有逸气,但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
出自：魏晋曹丕的《与吴质书》。
意思是：刘桢的文风洒脱奔放，只是（但是）还不够有力罢了。他的五言诗很完美，在同代人中最妙。
扩展资料：
【但】的其他用法：
1、只要，―表示假设或条件。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
出自：唐代王昌龄的《出塞》
意思：倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2、表示范围,相当于“只”,“仅”。
但闻黄河流水鸣溅溅。
出自：宋朝郭茂倩编的《《乐府诗集·木兰诗》。
意思：只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
参考资料来源：百度百科--与吴质书
只是用文言文
1. 只是和但是用古文怎么说
古文同 ”但“。表示转折：只是，但是。
如：公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
出自：魏晋曹丕的《与吴质书》。
意思是：刘桢的文风洒脱奔放，只是（但是）还不够有力罢了。他的五言诗很完美，在同代人中最妙。
扩展资料：
【但】的其他用法：
1、只要，―表示假设或条件。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
出自：唐代王昌龄的《出塞》
意思：倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2、表示范围，相当于“只”，“仅”。
但闻黄河流水鸣溅溅。
出自：宋朝郭茂倩编的《《乐府诗集·木兰诗》。
意思：只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
参考资料来源：搜狗百科--与吴质书
2. “不是”用文言文怎么说
“不是”用文言文怎么说是：非。
比如：傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。——《世说新语·简傲》
翻译：轻慢主人，不是得体的礼仪；因为自己身份娇贵看不起人，不是处世之道。
非 fēi
释义
1、错误（跟“是”相对）：是~。习~成是。痛改前~。
2、不合于：~法。~礼。~分（fèn）。
3、不以为然；反对；责备：~难。~议。无可厚~。
4、不是：答~所问。此情此景~笔墨所能形容。
5、前缀。用在一些名词性成分的前面，表示不属于某种范围：~金属。~晶体。~司机。
6、不：~同小可。~同寻常。
7、跟“不”呼应，表示必须：要想做出成绩，~下苦功不可。
8、一定要；偏偏：不行，我~去！
9、不好；糟：景况日~。
10、指非洲。
相关组词：非分、是非、莫非、非常、非议
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
文言版《说文解字》：非，违也。从飞下翄，取其相背。凡非之属皆从非。
白话版《说文解字》：非，违背。字形采用“飞”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
三、相关词汇解释
1、非分[fēi fèn]
不守本分；不安分：~之想。不做~的事。
2、是非[shì fēi]
正确的和错误的：明辨~。
3、非洲[fēi zhōu]
全称阿非利加洲。位于东半球的最西部，西濒大西洋，东临印度洋，北隔地中海、直布罗陀海峡与欧洲相望，东北以苏 伊士运河、红海与亚洲紧邻。地形以高原为主，赤道横贯中部，有热带大陆和高原大陆之称。面积3 020 万平方千米。
4、除非[chú fēi]
连词。表示唯一的条件，相当于“只有”，常与“才”“否则”“不然”等词呼应：~参加变革现实的实践，不然你是不能获得真知的。
5、若非[ruò fēi]
连词。要不是：~亲眼所见，谁敢相信？
3. 古文中“而”的用法`
.【而】
（一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
7.表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8.表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
4. 【在古文中之、其、而、为的用法及翻译】
一、之1、用作代词，又分几种情况：（一） 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他（他们）”“它（它们）”.作宾语或兼语，不作主语.如：作《师说》以贻之.（《师说》，代人，作宾语）揉使之然也.（《劝学》，代物，作兼语）人非生而知之者.（《师说》，代事理，作宾语）（二） 指示代词，表近指.可译为“这”，通常作复指性定语.如：之二虫又何知？（《逍遥游》）2、用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语或补语的标志.用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译.如：一人之心，千万人之心也.（《阿房宫赋》）（二）结构助词，宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去.如：句读之不知，惑之不解.（《师说》）（三）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译.译时也可省去.如：师道之不传也久矣！（《师说》）（四）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去.如：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.（《寡人之于国也》）二、其1、用作代词，又分几种情况：（一）第三人称代词.可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）.如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）（二）第三人称.一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”.如：其闻道也固先乎吾.（《师说》）（三）活用为第一人称.可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”.如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》）（四）指示代词，表远指.作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”.2、用作副词.放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去.如：圣人之所以为圣，……其皆出于此乎？（《师说》）吾其还也.（《烛之武退秦师》）其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）3、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）三、而1、用作连词.可连接词、短语和分句，表示多种关系.（一）表示并列关系.一般不译，有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）（二）表示递进关系.可译为“并且”“而且”.如：君子博学而日参省乎己.（《劝学》）（三）表示承接关系.可译为“就”“接着”，或不译.一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）（四）表示转折关系.可译为“但是”“却”.如：青，取之于蓝，而青于蓝.（《劝学》）（五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》）（六）表示修饰关系，即连接状语.可不译.如：吾恂恂而起.（《捕蛇者说》）2、用作代词.只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”.3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.（《师说》）四、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词.用作动词，意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法.1、用作介词.除表被动外，一般读去声.（一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如：此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》）（二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如：公为我献之.（《鸿门宴》）（三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如：为其来也，臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）（四）表示动作、行为的目的.可译为“为了”“为着”.如：媪之送燕后也，持其踵为之泣.（《触龙说赵太后》）（五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.（六）表示被动关系.读阳平声，可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”.例如：不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）2、用作助词.读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应.可译为“呢？”例如：如今人为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）。
5. 阅读古文尽是之乎者也,甚是难懂.那古人在平日里生活用语也是这样的
古文只是书面语，作为官方档案、公文信函、修史、科考等必须的正式文体，是重要、正式的用途和场合才用的，古人平时交流会用很通俗易懂的日常用语，比如你能看懂水浒、西游、红楼梦等小说里面的人物对话吧？那就是古白话，古代人就是那样说话的.所以古人如果没有读过书，也搞不懂文言文和骈体文里面说的是什么，古代官方正式的告示公示时，都会有读书人在旁边跟大众解释.代写书信的老夫子如果用了文言文，收信的老百姓也要找读书人才能翻译出来书信的内容，更别说平时需用的什么庚帖、名帖、拜帖、礼单、讣告、春联、打官司的讼状……所以古代读书人在乡亲邻里还是蛮吃香的啊.。